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中元普渡消災祈福民俗活動 |
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中元普渡消災祈福民俗活動
職能復健科 陳南成
世界各國文化中，宗教是舉足輕重的要角之一；在台灣，宗教信仰也是有著深遠的影響力。就目前台灣較盛行的宗教來說，有佛教、道教、天主教、基督教等…然而，以社會學來講，宗教帶給社會最具影響的無非是賜予一個安穩人心的神聖POWER，引發民心敦敦向善，成為一個重要的心靈寄託與行為思考的準則。想當然，每個不同宗教有著不同的儀式習俗，而中元節在中國民間習俗中是一個非常重要的日子，中元普渡即為佛道教在這個節慶中最重要的民俗活動，因為它代表了慎終追遠、孝思感恩，在農曆七月期間，藉由祭拜與普渡，加持已過往的親人與有無緣眾生，祈求平安。
相傳農曆七月十五日這一天在佛教稱為「盂蘭盆會」：「盂蘭盆」來自佛經「目犍連救母」的故事，相傳目犍連尊者見到母親在地獄裡受到餓鬼的苦刑，儘管他的神通廣大，但是母親的業障如此深重，自己無力救拔，遂懇求釋迦牟尼佛開示解救方法，釋迦牟尼佛示意必須仰賴持戒清淨僧眾，共同持經誦咒，再經由廣大的佈施供養僧寶與持經誦咒功德迴向，才能解救母親之苦難。於是目犍連尊者及僧眾共同舉行法會、施食，終於解救母親的靈魂，超薦母親解脫餓鬼道之苦。
而醫院在今年八月十九日，因應中元普渡民俗活動，邀請中華民國朗色林護法功德會第四世班札法王座下僧團及義工們為醫院主辦一場別開生面的藏式普渡阿彌陀佛消災祈福超薦法會。為的是希望醫院病苦者及全體員工消災祈福，祈求順利，醫病和諧，替醫院的有緣與無緣靈界眾生消業化解冤氣得以接引佛國淨土。
今年在法會的現場(主壇城)，依尋著藏傳佛教正式儀軌佈置，有別於一般佛堂宮廟簡易佈置方式，包括了莊嚴殊勝之金身與唐卡、鎏金鎏銀供杯與法器，如光明燈海輝煌般的酥油燈等，壇城上有請來的之阿彌陀佛大唐卡及三尊莊嚴的金身，分別為千手千眼觀音、釋迦牟尼佛、綠度母(觀音眼淚的化現)，且伴隨著藏傳佛教特有的五佛顏色布幔圍繞、色彩鮮麗的花盆隨側、特殊藏式風味的文物陪襯下，氣息莊嚴且藏味濃厚，會場的外圍處處有著西藏的天馬旗佈滿拉齊，刻滿經咒且華麗銅亮的轉經輪及瑪尼石，甚至有布達拉宮與西藏草原羊群之巨型海報，其前面置有穿有藏服之人形看版，可供人拍照留戀，彷彿此時此刻置身於西藏，那個距離幾千里之遙的佛國淨土，就在眼前。
隨著法會進行，醫院員工、學員、護生及社區民眾一一前來禮佛，低沈的咒音響起及渾厚有力的鼓聲傳遍整個會場，迴蕩在會場周圍以內、以外，深深撼動在場與會的人，莊嚴殊勝的會場，使得前來禮佛的人員不由自主的升起恭敬心與歡喜心，手輕輕握著一柱藏香，是對佛菩薩的虔誠，手心捧一盞燈，是心中燃起的希望，供香供燈，誠心地雙手合十繞著佛陀舍利塔，便聚足功德且得到佛菩薩的加持，當香供入香爐那的一刻，當燈燃起那瞬間，無限希望祈願圓滿，載著所有的加持與祈福。相傳只要能夠繞著塔順時鐘頂禮，即能得到佛陀的加持，將業障、穢氣消除，同時能夠圓滿虔誠頂禮者的願望。同時在舍利塔前方，與會人員將願望寫於天馬紙上，隨酥油燈之光亮將願望傳達至佛菩薩心裡。
外圍設有四個活動區，分別為祈福點燈區、文殊菩薩占卦區、西藏文物區、，可讓與會人員更加了解藏傳佛教文化與文物。例如，藏式酥油奶茶與糌粑區可讓與會人員，體驗西藏人民平常之飲食習慣；佛教文物區，可看到難得一見藏式服飾、嘎屋、法器如金剛鈴杵及好聽的CD咒音等…；而文殊菩薩占卜區，文殊菩薩了解眾生的困苦，因而於西藏傳下了文殊菩薩占卦，舉凡有財富、感情、親情、人緣、身體健康等重大問題，都可藉由文殊菩薩的指示得到明確的方向。
活動驅近於尾聲，工作人員才剛開始收拾物品，這時凱旋醫院的上空遠處開始雷聲陣陣，不久烏雲集中至會場上方，下起大雨，如同去年舉辦中元普渡一樣，其實這是個非常吉祥的徵兆，其一表示靈界眾生很歡喜，感謝醫院能夠替他們辦一場這樣的祈福消災法事，可接受佛菩薩的加持，而感動落淚；其二，佛菩薩慈悲落下甘露雨，洗滌眾生業力，使其業障減輕，開啟佛性。
在此感謝所有贊助法會之人員，也感謝佛菩薩加持，讓法會圓滿順利劃下完美的句點。 札西德列！(原藏文：札西德列。意譯中文：吉祥如意)。
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