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致死之疾 |
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█ 徐瑋澤醫師
祁克果言，致死之疾﹝sickness unto death﹞乃是絕望。
與絕對的說法相對，致死之疾涉及了相反的主體謬論，亦即，主體知道死並非結束。
他有一個永垂不朽之靈魂，但他無法面對這個事實的過分要求﹝為救贖努力﹞。因此，他孤注一擲地相信死即終結，他絕望而不計一切的相信，在他身上施加壓力的神並不存在。
je sais bien, mais quand meme ─ 我明知，但我仍信
在這裡，不是「我明知人終有一死，但我仍相信在永恆之生命裡有救贖」
而是「我明知我有一個對上帝無條件服從的靈魂，但我仍孤注一擲地相信死亡之上，
別無其他，我要從神之意志終解放出來」
個體絕望地全力盼死，想要永遠消失，但他知道他不能這樣做，因為他知道他已被判了永恆之罪。像是漂泊的荷蘭人或帕西法爾裡的Amfortas一樣，求死以逃離不死的生存地獄。
恐怖之物不在於其死寂，而在於死而不僵。幽靈船、鬼屋、鬼娃，被去主體化的純粹驅力。從符號「死」終逃脫出來的殘餘生命，包含了一個弔詭，亦即生是不死的、永恆的。甚至死亡驅力也同樣是不死的，它永遠的朝向死亡，在潛意識中，我們全部相信自己永生不死。因而死分裂為正常的死人與不死的機器。活死人提醒了我們對「死」的逃離，在理智上我們相信死之障壁，庇祐著人類世界的合理意義，如今我們無處可逃，必須承擔不死、喪失意義、永遠的黑夜•
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