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道德經論 |
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█鍾興治
我是鍾興治。道德，以中國的夏商周秦漢代的文字而言。道為首止行，首為頭頂虛空，止為腳踏實地，行為行立坐臥。德為十目一心行，目為眼觀弱天，心為心懷強人，行為行立坐臥。頭頂虛空，眼觀弱天，心懷強人，腳踏實地，為四句偈語，為十六字箴言。道德為上下，上為向上壓力，下為向下壓力。
道德的上下為三關，向上三關與向下三關。向上三關：引腳踏實地向心懷強人等於第一關，引心懷強人向眼觀弱天等於第二關，引眼觀弱天向頭頂虛空等於第三關。向下三關：引頭頂虛空向眼觀弱天等於第一關，引眼觀弱天向心懷強人等於第二關，引心懷強人向腳踏實地等於第三關。儒釋道三教都講三關。向上壓力等於減除力量，向下壓力等於加乘力量。此為程度與比較的問題，力量的大小決定於道德的上下。向上三關等於向上壓力，向下三關等於向下壓力。中國古人，把向上壓力名為進陽文，把向下壓力名為退陰武。進者上也，退者下也。陽者正也，陰者反也。正者已也，反者未也。文者小也，武者大也。
頭頂虛空等於頂葉，眼觀弱天等於腦幹，心懷強人等於心窩，腳踏實地等於腳板。此為氣功。氣功有二種：向上壓力與向下壓力。向上壓力等於升起氣功，向下壓力等於降伏氣功。氣功愈升起，力量愈虛弱。氣功愈降伏，力量愈實強。引腳板向心窩，引心窩向腦幹，引腦幹向頂葉，等於向上三關。引頂葉向腦幹，引腦幹向心窩，引心窩向腳板，等於向下三關。以牛頓定律而言，正作用力等於反作用力，反作用力等於正作用力，名為作用定律。向上壓力等於向下壓力，向下壓力等於向上壓力。向上壓力等於向外壓力，向下壓力等於向內壓力。
道德的上下為四關，向上四關與向下四關。向上四關等於向上壓力，向下四關等於向下壓力。儒釋道三教亦說四關。向上四關：腳踏實地等於第一關，心懷強人等於第二關，眼觀弱天等於第三關，頭頂虛空等於第四關。向下四關：頭頂虛空等於第一關，眼觀弱天等於第二關，心懷強人等於第三關，腳踏實地等於第四關。向上三關：練腳化心等於第一關，練心化眼等於第二關，練眼化頭等於第三關。向下三關：練頭化眼等於第一關，練眼化心等於第二關，練心化腳等於第三關。練者引也，化者向也。如若改寫，則四關等於三關，此為文法學的問題，乃因引與向或練與化的語詞所造成的，希望讀者不要誤會。
老子道德經約有五千個文字，若要改寫成為道德口訣，則只有十六個文字，亦即：頭頂虛空，眼觀弱天，心懷強人，腳踏實地。印成名片，只有一種寫法：頭頂虛空，眼觀弱天，心懷強人，腳踏實地。但是卻有二種讀法：由下而上，腳踏實地，心懷強人，眼觀弱天，頭頂虛空。由上而下，頭頂虛空，眼觀弱天，心懷強人，腳踏實地。此四句偈語或十六字箴言：頭頂虛空，眼觀弱天，心懷強人，腳踏實地，有十大定義。道德定義、上下定義、陰陽定義、文武定義、身體定義、心態定義、壓力定義、氣功定義、等於定義、關卡定義，此十大定義要十調，十分合一。道為首止行，德為十目一心行，以十與一為十分合一，行為行立坐臥。如若行立坐臥的時候，能夠十分合一，則可以成就。所以這個法門，是易行法門，亦是難行法門。老子說：為難於其易，讀者以為呢？！全文完。
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